نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنت
Rating
5000reviews
0 vote
Favoured:
0
نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت
عنوان و نام پديدآور : نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنت/مصطفی شریعت موسوی
مشخصات نشر : قم: انتشارات اسماعیلیان، 1372.
مشخصات ظاهری : چهار جلد در یک مجلد:مصور.
وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)
شماره کتابشناسی ملی : 2067730
نام کتاب: نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت
تألیف: آیت الله حاج سیّد مصطفی شریعت موسوی
ناشر: انتشارات اسماعیلیان
نوبت چاپ: اول
تاریخ چاپ: تابستان 1372
چاپ: چاپ خانه اسماعیلیان
تیراژ: 5000
ص: 1
عناوين اصلي كتاب شامل:
مشخصات کتاب؛ اشاره؛ فهرست مجلد اوّل؛ مقدمه؛ نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت ؛ پیش گفتار؛ پیدایش موسیقی؛ سخنان امام خمینی درباره موسیقی؛ نظری به گفته های فقهاء شیعه رضوان الله علیهم؛ شیخ صدوق در « مُقنَع »؛ شیخ مفید در « مقنعه »؛ شیخ طوسی در « نهایه »؛ سلّار در « مراسم »؛ ابن ادریس در « سرائر »؛ شیخ طوسی در « استبصار »؛ حرمت غناء اجماعی است و بین فقهاء در آن خلافی نیست؛ سخنان مفتاح الكرامه؛ مسائلی که از نظر فقهی مورد بحث قرار می دهیم؛ نظریّات مرحوم شیخ انصاری در موضوع حُرمتِ غناء؛ خدشه که چرا قول و حدیث به غناء تفسیر شده ؟؛ حل اشکالات وارده؛ سخنان مرحوم صاحب « جواهر » قدِّس سرُّه در بیان اشکال و حلّ آن؛ تفسیر سه امام را نمی توان اشکال گرفت ، بلکه در فهم خود تجدید نظر باید کرد؛ سخنان محدّث کاشانی علیه الرّحمه؛ جواب هائی از فرمایش مرحوم محدِّث کاشانی قدّس سرّه؛ سخنان محقِّق سبزواری قدّس سرّه در جواز غناء در قرآن؛ جواب سخنان محقِّق سبزواری قدّس سرّه؛ روایاتی که از غناء در قرائت قرآن نهی فرموده است؛ حُرمتِ غناء در عزا داری های ائمّه صلوات الله علیهم و غیر آن ها؛ بیانات مرحوم مقدّس اردبیلی علیه الرّحمه در تقریب جواز غناء در مرثیه حضرت امام حسین علیه السّلام؛ جواب ادلّه مرحوم مقدّس اردبیلی قدّس سرّه؛ سخنان مرحوم شیخ انصاری قدِّس سرُّه در ذیل سخنان مرحوم مقدّس اردبیلی قدّس سرّه؛ سخنان مرحوم استاد مطهّری در تحریف عاشوراء؛ نظریّه مرحوم آیه الله العظمی آقای بروجردی راجع به شبیه خوانی؛ مبحث چهارم: فرق بین غناء و حُسن صوت؛ پنج عنوان در نیکوئی صدا هست که غناء نیست؛ سخنان محقِّق ،قمی صاحب « قوانین » قدّس سرّه ؛ سخنان صاحب « مفتاح الكرامه » قدِّس سرُّه؛ بخش اول: روایات حُسن صوت؛ بخش دوم : در تحسینِ صوت و نیکو کردن صدا هنگام قرائت قرآن؛ بخش سوم : روایاتی که دربارۀ بلند کردن صدا در خواندن قرآن و دعا است بلند کردن صدا به تن هائی غناء ،نیست چه در قرآن و یا دعا و یا غیر این ها؛ بخش چهارم : محزون کردن صدا در حال خواندن قرآن و دعا محزون کردن صدا در خواندن قرآن و دعا غناء نیست؛ بخش پنجم : در ترتیل؛ مبحث پنجم :؛ شیخ صدوق قدّس سرّه غناء را در همه جا حرام می دانند؛ شیخ مفید قدّس سرّه در کتاب « مُقنِعَه » ابواب مكاسب ،کسب مغنّیه را در عروسی استثناء نکرده؛ سَلّار بن عبد العزیز دیلمی، شاگرد شیخ طوسی، كَسب مُغنّیه را در عروسی استثناء نکرده؛ شیخ ابو الصّلاح حلبی نیز غناء را بطور مطلق حرام دانسته، بدون استثناء عروسی ؛ شیخ جلیل محقِّق، محمد بن ادریس قدّس سرّه فتوی می دهد که غناء از هرکس حرام است؛ مرحوم ابن ادریس قدّس سرّه در مکاسب « سرائر » فتویٰ بر حُرمتِ غناء در عروسی می دهد؛ شیخ طوسی قدّس سرّه و استثناء کسب مغنّیه در زفاف؛ شیخ طوسی قدّس سرّه در « مبسوط »، « نهایه » را یک فقه حدیثی معرفی می کند که به منوال ،احادیث تألیف شده؛ از نقل اقوال کردنِ مرحوم علّامه قدّس سرّه در « مُخْتَلف » تنهائی شیخ معلوم می شود ؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « تذکُّره »؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « منتهی »؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « تحریر »؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « قواعد »؛ سخنان مرحوم شیخ در کتاب « استبصار »؛ شیخ طوسی شعر خواندن زنان را در عروسی تجویز می کند ، نه موسیقی در آوازه را که غناء است؛ سخنان مرحوم علّامه حلّی قدّس سرّه در استدلال بر جواز غناء در عروسی در کتاب « مختلف »، صفحۀ 164؛ ادلّه مرحوم علّامه قدّس سرّه بر جواز کسب مغنّیه در عروسی؛ نقل مرحوم علّامه ادلّۀ مانعین را از کسب مغنّیه در عروسی؛ جواب مرحوم علّامه از ادلّه مانِعین؛ جواب های ما از سخنان مرحوم علّامه حلّى قدّس سرّه؛ غناء در عروسی بدون به کار بردن فنون موسیقی ،فقط با شعر خواندن باشد؛ زفاف حضرت صدّیقه طاهره و شعر خواندن زنان بدون موسیقی؛ نتیجه بحث؛ تأیید از روایات؛ مفاسد مطربان و زنان مغنّیه؛ بازار گرم مطرب و زنان فاسد در دربار سلاطین و خلفاء؛ یزید بن معاویه و آوازه موسیقی؛ سلیمان بن عبد الملک وكنیز مطرب؛ هارون الرشید و پسران مُطرب؛ مأمون و مطرب پسر و دختر؛ معتصم عبّاسی و کنیز مطرب؛ متوکّل عبّاسی و ترویج می گساری و موسیقی ها؛ حضور عالم درباری به مجلس مطرب استان دار اُموی؛ رنج هائی که ائمّه علیهم السّلام و پیروان شان از هوس بازان موسیقی پرست کشیدند؛ احضار حضرت هادی علیه السّلام در مجلس عشرت و شب نشینی متوکّل عبّاسی؛ مجلس می گساری و ساز و رقص بُشرِ حافی با یک سخن حضرت موسی بن جعفر بر هم خورد؛ یکی از اولاد امیرالمؤمنین علیه السَّلام که به مجلس کثیف متوکّل وارد شد سخت به او پرخاش کرد؛ نهی از منکر کردن ابو بصیر از مجلس می گساری و موسیقی همسایه اش؛ قسمت دوّم از مبحث پنجم در جواز و عدّم جواز غناء در حُدا؛ موسیقی از نظر برادران اهل سنّت؛ بخش اول : آیاتی از قرآن که به موسیقی تفسیر شده است؛ بخش 2: روایات غیر تفسیری دربارۀ موسیقی؛ بخش 3: سخنان فقهاء اهل سنّت دربارۀ موسیقی؛ زیان های آفت بار موسیقی یا بیانی حکیمانه؛ در زمان جاهلیّت ، خدا پیامبر را از شنیدن موسیقی حفظ کرد؛ سخنان یکی از حکمای اسلام در تعریف موسیقی؛ فصل چهارم؛ باب چهارم؛ فصل اول: در بیان آلات الحان؛ فصل دوّم ( از باب چهارم )؛ بررسی نظریّه فوق؛ سخنان دکتر علی شریعتی درباره موسیقی :؛ « آیا موسیقی در مذهب شیعه حرام است؟؛ بررسی سخنان آقای دکتر شریعتی؛ بررسی سخنان دکتر شریعتی:؛ حکمت تشریع و علل احکّام غالباً یا در همه جا صریحاً و یا بطور اشاره ذکر شده؛ قرآن به دلایل سخن خود، تصریح و یا اشاره کرده؛ فهم دلایل سخنان قرآن ، به زحمتِ تحصیل علوم اسلامی نیاز دارد؛ اعتراف عالم سُنّی که:؛ چرا ،موسیقی که یک هنر عمیق و مؤثّر است حرام شده؟؛ موسیقی هنر سازندگی عمیق دارد لکن یک انسان خیالی و اوهامی را؛ حکایت ابونصر فارابی در مجلس سیف؛ دکتر می گوید سندی در حرمتِ موسیقی نه در کتاب و نه در سنّت نمی یابند!؛ اشکال آقای دکتر که قول زور یعنی حرف مفت و موسیقی صوت است؛ این تفسیر از امام صادق علیه السّلام است چگونه به آن اشکال می کنند؟؛ آیات « قول الزور » و « لهو الحدیث » از پیامبر و سه امام به موسیقی تفسیر شده؛ جواب اوّلین اشکال آقای دکتر؛ جواب دومین اشکال آقای دکتر؛ سخنان آقای دکتر شریعتی :؛ سخنان آقای دکتر شریعتی و جواب آن :؛ معنی « لهو » چیست و چگونه منطبق با موسیقی است؟؛ سخنان شیخ انصاری که : « موسیقی از گناهان کبیره است »؛ سخنان آقای دکتر شریعتی و جواب آن :؛ سخنان دکتر شریعتی و جواب آن :؛ سخنان دکتر شریعتی و جواب آن :؛ سخنان دکتر شریعتی و جواب آن : حرمت موسیقی از یک منشأ سیاسی مذهبی نشأت گرفته، نه از اصل اسلام؛ حُرمت موسیقی بعنوان « اوّلی » است ،نه مانند حُرمتِ تنباکو « ثانَوی »؛ آیاتی از قرآن دربارۀ موسیقی؛ موضع اول :؛ موضع دوم :؛ موضع سوم :؛ موضع چهارم :؛ موضع پنجم :؛ موضع ششم :؛ قرآن و حُرمتِ موسیقی؛ سخنان شیخ طوسی در « تبیان »؛ تحریم موسیقی صریحاً در دو موضع قرآن؛ موضع اوّل: آیه « لهو الحدیث »؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق شیعه؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق اهل تسنُّن؛ سخنان شیخ طبرسی علیه الرّحمه در « مجمع البیان »؛ تفسیر این دو آیه در پرتو آن روایات؛ لهو چیست؟؛ خلاصه ای از تعریف ها از لغت و واژه لهو و مُشتقّاتش؛ آیات قرآن و موسیقی؛ توضیح بیشتر در شرح آیات؛ موسیقی سرگرمی های حکایت ساز در دل می سازد؛ مثنوی خیال بافی های موسیقی را از گفتار « نِی » توضیح می دهد؛ درون نی خالی است و آن همه آشوب در دل شنونده است؛ موسیقی زبان مخصوصی دارد همه کس فهم و طبیعی ؛ جواب اشاره کردیم .؛ موسیقی گنگ نیست، بلکه حکایت های سرگرم کننده به دل الهام می دهد؛ پرسش: چرا در این آیه شدیداً موسیقی را تحریم کرده؟؛ جواب : برای چهار خطر و آفت بزرگ؛ موسیقی سر پوش بر قوای ادراکی می دهند؛ موسیقی در زنجیر اسارت خود عقل و فکر را خاموش می کند و قوای درکی را به خیال بافی می کشد.؛ موسیقی در گم راه کردن غافل گیر می کند؛ موضع دوّم : آیۀ «قول الزُّور»؛ آیات قرآن؛ روایات در تفسیر این آیه :؛ تفسیر آیات در پرتو این روایات؛ گفتار از محقِّق قمی در تفسیر غناء؛ توضیحاتی برای آن دو اشکال؛ پاسخ اشکال اوّل؛ یک تحقّیق دربارهٔ وضع بعضی لُغات؛ تفهیم و تفاهم در انسان؛ پاسخ از اشکال دوّم؛ تفسیر قول الزوّر ؛ موسیقی حقّیقتاً « قول الزُّور » است سخن موسیقى القائاتی است در دل و فریبا؛ شرح آیات؛ شرح و تفسیر این چند آیه در اطراف موسیقی؛ انواع ضلالت از خودبینی تا شرک؛ ضلالت از طریق خود بینی و خود محوری؛ ضلالت از طریق شرک؛ ضلالت از طریق تخیُّلات تولیدی موسیقی؛ این چه تشبیهی است برای شرک و ،موسیقی، و وجه شِبَه چیست؟؛ پاسخ دربارۀ وجه شِبَه؛ سخنان « المیزان » :؛ سخنان « تبیان » :؛ سخنان « بیضاوی » :؛ در حقّیقت شرک پیروی از تخیُّلات است ،نه بت ها؛ نکاتی که در تفسیر آیات استفاده شد؛ چرا موسیقی در این چند آیه تحریم شده؟؛ خطر اوهام پرست که خود را یافته و شناخته می داند؛ موسیقی انسان را با پرده ای از اوهام کور می کند، نه این که به انسان شناخت بدهد؛ سخنان محقِّقین درباره شعائر و معنای آن :؛ بحثی درباره روابط دو رشته آیات با هم دیگر؛ فشرده ای از راز های حُرمتِ موسیقی که از آیه « قول الزُّور » می توان استفاده کرد ؛ سؤال اوّل؛ آیا این آیات چه نوع از غناء یا مطلق موسیقی را تحریم کرده؟؛ سؤال دوّم :؛ آیا استثنائی از تحریم موسیقی هست یا نه؟؛ سؤال سوم پ؛ موضع سوم : آیه ﴿ لا يَشْهَدُونَ الزُّور ﴾ ؛ روایات در تفسیر این آیات از طریق شیعه ؛ روایات در تفسیر این آیات از طریق اهل تسنُّن؛ تفسیر آیه در پرتو این روایات ؛ تحریم موسیقی به عنوان « زور »؛ تحقّیق درباره لغو؛ موسیقی بعنوان لغو که یکی دیگر از راز های حُرمتِ آن است، ممنوع شده؛ موضع چهارم آیات سوره جمعه؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق شیعه؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق اهل تسنُّن؛ تفسیر آیات در پرتو روایات؛ مسلمانان پس از چهارده قرن هنوز به خود نیامدند؛ تفسیر سوره جمعه تماماً در پرتو روایات؛ فراز هائی در سوره جمعه؛ استفاده حرمتِ موسیقی از سوره جمعه؛ علّت تحریم موسیقی که در این جا مورد توجّه آمده است؛ هشداری به همۀ مردم بویژه مسلمانان ،مبنی بر مضرّات خراب کارانه موسیقی؛ موضع پنجم : آیات سورۀ « وَ النَّجم »؛ روایات از طریق اهل تسنُّن و گفته مفسّرین آن ها؛ تفسیر آیات در پرتو روایات؛ موضع ششم: آیات سوره « اِسراء » ؛ توضیح آیه در پرتو آن گفته ها؛ ظهور آیه در اصوات موسیقی دلیل کافی است؛ خلاصه مطالبی که از این آیات استفاده شد؛ راز تحریم موسیقی در این آیه؛ شعر و شاعر چرا در این کتاب از شعر و شاعر بحث می کنیم؟؛ آیات قرآن درباره شعر و شاعر؛ گفته های اهل لُغَت و مفسّرین در معنی شعر و تفسیر شعر و شاعر؛ نقلیّات در تفسیر « تبیان »؛ نقلیّات در تفسیر « مَجمَعُ البَیان »:؛ خلاصه ترجمۀ آن چه در این دو تفسیر نقل شده :؛ سخنان و نقلیات راغب اصفهانی؛ بررسی نَقلیّات راغب اصفهانی؛ ردّ سخنان راغب در تفسیر شعر و شاعر؛ فشرده ترجمۀ نقلیاتِ « مجمع البیان » در سوره یس؛ بررسی نقلیات « مجمع البیان » در سوره یس؛ سخنان استاد علّامه طباطبائی در « المیزان »؛ سخنان مرحوم علّامه مظفّر علیه الرّحمه؛ تخصُّص در شعر و سخنوری در زمان نزول قرآن؛ عرب دورۀ جاهلیّت و تخصّص در شعر :؛ شعر چیست و شاعر کدام است؟؛ فشرده ای از ادلّه قبلی در تشخیص شعر و شاعر؛ روایاتی که شعراء را به فق های فقه ساز از پیش خود تفسیر کرده؛ روایات قسمتی دیگر از خیال بافی ها را معرفی می کند؛ قرابت شعر با موسیقی؛ مقام شعر و شاعر از نظر قرآن؛ چرا قرآن موسیقی را شدیداً ،تحریم، و شعر را تنها نکوهش می کند؟؛ مُفصَّل ترین بحثِ قرآن درباره شعر و شاعر؛ نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت؛ شناسنامه کتاب؛ فهرست مجلّد سوّم؛ مجلد چهارم؛ آیات قرآن درباره شعر و شاعر؛ شخص با ایمان از روحیّه با ایمان ، در مسیر ایمان شعر گوید مجاز است :؛ شخص با ایمان که کارش اعمال صالحه است شعر در آن مسیر می گوید و مجاز است :؛ مسلمان ستم دیده، با شعر به ستم کار یورش می برد:؛ مسلمان مؤمن با سلاح شعر بر دشمن ستم کار خود استفاده می کند؛ هر کلام منظوم شعر نیست؛ منظومه های علمی ،تاریخی ،مواعظ، عرفانی و کلامی شعر نیست؛ سخنرانی های شاعرانه نیز حکم شعر دارد :؛ استفاده از شعر برای مثال و یا جهات ادبی آن :؛ شعر نیک و شاعر نیکو؛ ذکر جمله ای از شعراء که در روایات از آن ها مدح شده است؛ لقب « رافضی » دادن به شیعه و تفسیر امام صادق - علیه السَّلام - آن را :؛ سروایاتی دربارهٔ شعر و شاعران ممدوح؛ روایاتی در فضل شعر و شعراء در مرثیه حضرت ابا عبد الله الحسین صلوات الله علیه:؛ مبارزات شعری و وسعت تأثیر و آثار شگفت انگیز آن :؛ نهضت امام حسین علیه السلام چراغ هدایت در تاریکی ها و کشتی نجات در امواج خروشان دوره های تاریخ است؛ پیام رسانان نهضت مقدّس کربلا و شعراء؛ در مرثیه امام حسین علیه السّلام؛ فضیلت شعر و شاعر در مدح اهل بیت عصمت علیهم السَّلام؛ شعر و شاعر از نظر روایات ؛ قرآن و تهمت شعر به او؛ پاسخ از تهمت شعر و شاعری :؛ پاسخ قرآن از تهمت شعر؛ راز اعجاز و جاذبه قرآن؛ سخنان شیخ مسعودی متوفّی 346 در مروج الذهب در اعجاز قرآن :؛ سخنان مرحوم علّامه حلّی قده در وجوه اعجاز قرآن؛ سخنان مرحوم خواجه نصیرالدین طوسی ( قدّس سرّه ) در اعجاز قرآن :؛ سخنان علّامه شیخ محمد جواد بلاغی درباره اعجاز قرآن؛ گوشه ای از سخنان استاد علّامه طباطبائی قدّس سرّه :؛ آیا راز اعجاز و جاذبه قرآن تنها در این جهات است؟؛ سخنان نضربن حارث درباره قرآن و عظمت آن :؛ چرا مرحوم سیّد مرتضی - قدّس سرّه - قایل به انصراف شده؛ راز جاذبه و اعجاز قرآن از گفتار خودش؛ قرآن در راه اعجاز خود راه نمایی می کند :؛ قرآن شعریّات نیست بلکه ذکر است : ؛ معنی ذکر چیست که یکی از مزایای قرآن است : ؛ انسان گنجینه مرموز و پیچیده؛ انسان موجودی ناشناخته است؛ انسان و رابطه با ماوراء طبیعت و ماوراء مادیّات :؛ دومین راز اعجاز و جاذبه قرآن؛ لذّت روحانی عمومی از صوت قرآن به وسیله رادیو و غیره :؛ آغاز جاذبه قرآن در دعوت پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) بود که مسحورش خواندند: ؛ تاکید بر استفاده از جاذبه قرآن در هدایت به اسلام :؛ صحنه افتراء و اعتراف ضمنی به جاذبه قرآن؛ تأثیر انقلابی قرآن در مخالفین :؛ استفاده تبلیغاتی از جاذبه قرآن؛ وقایعی از جاذبه قرآن؛ استفاده مبلغین اسلام در آغاز از جاذبه قرآن :؛ صنعت جاذبۀ خارق العاده در الفاظ و ترکیب قرآن :؛ قرآن خود یکی از امتیازاتش را قرآن بودن می داند قرآن بودنش یکی از هنر های اوست:؛ تحدّی و مبارز طلبی برای آوردن بمانندش از لحاظ قرآن بودن:؛ جلوه قرآن در میان سخنان حضرت علی علیه السَّلام :؛ داستان ولید بن مغیره و گفته هایش درباره قرآن بنقل ابن هشام؛ صحنه دیگر از جلسات شورائی قریش با ولید بن مغیره بنقل قمّی ( قده ) :؛ صحنه دیگر از جاذبه قرآن و اعتراف مشرکین به عظمت و اعجاز آن :؛ تحلیلی از داستان اخیر ولید بن مغیره :؛ اعتراف بعظمت قرآن از نظر ابعاد گونا گون؛ اعتراف به جاذبه قرائت قرآن در سخنان ولید :؛ براعه الاستهلال از لحاظ حروف و الفاظ؛ سخنان مرحوم استاد شهید مطهرّی؛ الفاظ قرآن؛ تفسیر موسیقی که بعضی در قرآن قائل شده اند :؛ هماهنگ شدن صوتِ قرآن با معانی آن و اعجاز دیگری از معجزات قرآن است؛ سخنانی از مرحوم علّامه طالقانی در هماهنگی هندسه صوت قرآن با معانی آن :؛ اوزان فواصل قرآن تابع و قالب معانی و مقاصد است :؛ رعایت ترتیل در خواندن قرآن غیر از به کار بردن فنون موسیقی است؛ گفتاری از کتاب « القرآن و العلم الحدیث » درباره صوت قرآنی؛ سومین راز اعجاز و جاذبه، « مبین » بودن است. ؛ مطلب اوّل تفسیر کلمه « مبین »:؛ پیروی از خدا و خشنودی او شایستگی درک قرآن می دهد :؛ ایمان و اعمال صالحه بیانات قرآن را به دل می رساند.؛ مطلب سوم :؛ درک ،قرآن طهارت و قداست می خواهد :؛ روایاتی که قرآن بیانگر همه چیز است و ائمّه علیهم السلام آن را می دانند؛ چگونه علّی علیه السلام شاهد صدق نبوّت بود؛ مطلب چهارم :؛ متن الایات و الروایات فى الموسیقى؛ الموضع الاول فی القرآن ؛ الروایات فى تفسیرها من طریق الشیعة :؛ الموضع الثانى فى القرآن؛ الروایات فی تفسیرها من طریق اهل التسنّن :؛ الموضع الثالث فى القرآن آیة لا یشهدون الزور؛ الروایات فى تفسیرها من طریق الشیعة؛ الروایات فى تفسیرها من طریق اهل التسنن :؛ الموضع الرابع فى القرآن آیة ﴿ اِسْتَفْزِزْ بِصَوْتِكَ ﴾ ؛ الموضع الخامس فى القرآن آیة ﴿ وَ أَنْتُمْ سَامِدُونَ ﴾ :؛ و من طریق اهل التسنن فى تفسیرها :؛ الموضع السادس فی القرآن ( آیه سوره الجمعه ) :؛ متون الروایات غیر ما فی تفسیر الایات فی الموسیقى و هى فى ابواب .؛ الباب الاول : فی اول ما ظهر من الموسیقى؛ الباب الثانی : فی المغنّیة و كسبها و تعلّمها و تعلیمها و ثمنها و استماعها؛ الباب الثالث :؛ فی الروایات التی یظن التقیید او المعارضة بها لما سبق و الجواب عنها؛ الباب الرابع:؛ الروایات من طریق الشیعه فی حرمة الغناء غیر ما تقدم منها فی تفسیر الایات؛ الباب الخامس :؛ الروایات الغیر المفسّرة فی حرمة الموسیقى من طریق اهل التسنّن ؛ الباب السادس؛ الباب السابع :؛ فى تحزین الصوت بالقرآن والدعاء و انّه غیر الغناء؛ الباب الثامن :؛ فى النوح و النائحة و الذم و النهى عنهما؛ الباب التاسع :؛ فی الروایات المجوّزه للنوح و النائحة؛ الباب العاشر :؛ فی الروایات الناهیة عن الموسیقى من آلاته غیر الغناء؛ التنبیهات حول الروایات فى الموسیقى؛ اقول هنا یناسب التنبیه على امور :؛ اما القسم الاول :؛ القسم الثانی :؛ قسمتی دیگر از آثار این مؤلف؛ تفسیر؛ فقه؛ اصول؛ در شرف نشر از این مؤلف؛ 1-تفسیر سوره عبس؛ 2- حجّاب زن از نظر قرآن و حدیث و فقه
عنوان و نام پديدآور : نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنت/مصطفی شریعت موسوی
مشخصات نشر : قم: انتشارات اسماعیلیان، 1372.
مشخصات ظاهری : چهار جلد در یک مجلد:مصور.
وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)
شماره کتابشناسی ملی : 2067730
نام کتاب: نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت
تألیف: آیت الله حاج سیّد مصطفی شریعت موسوی
ناشر: انتشارات اسماعیلیان
نوبت چاپ: اول
تاریخ چاپ: تابستان 1372
چاپ: چاپ خانه اسماعیلیان
تیراژ: 5000
ص: 1
عناوين اصلي كتاب شامل:
مشخصات کتاب؛ اشاره؛ فهرست مجلد اوّل؛ مقدمه؛ نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت ؛ پیش گفتار؛ پیدایش موسیقی؛ سخنان امام خمینی درباره موسیقی؛ نظری به گفته های فقهاء شیعه رضوان الله علیهم؛ شیخ صدوق در « مُقنَع »؛ شیخ مفید در « مقنعه »؛ شیخ طوسی در « نهایه »؛ سلّار در « مراسم »؛ ابن ادریس در « سرائر »؛ شیخ طوسی در « استبصار »؛ حرمت غناء اجماعی است و بین فقهاء در آن خلافی نیست؛ سخنان مفتاح الكرامه؛ مسائلی که از نظر فقهی مورد بحث قرار می دهیم؛ نظریّات مرحوم شیخ انصاری در موضوع حُرمتِ غناء؛ خدشه که چرا قول و حدیث به غناء تفسیر شده ؟؛ حل اشکالات وارده؛ سخنان مرحوم صاحب « جواهر » قدِّس سرُّه در بیان اشکال و حلّ آن؛ تفسیر سه امام را نمی توان اشکال گرفت ، بلکه در فهم خود تجدید نظر باید کرد؛ سخنان محدّث کاشانی علیه الرّحمه؛ جواب هائی از فرمایش مرحوم محدِّث کاشانی قدّس سرّه؛ سخنان محقِّق سبزواری قدّس سرّه در جواز غناء در قرآن؛ جواب سخنان محقِّق سبزواری قدّس سرّه؛ روایاتی که از غناء در قرائت قرآن نهی فرموده است؛ حُرمتِ غناء در عزا داری های ائمّه صلوات الله علیهم و غیر آن ها؛ بیانات مرحوم مقدّس اردبیلی علیه الرّحمه در تقریب جواز غناء در مرثیه حضرت امام حسین علیه السّلام؛ جواب ادلّه مرحوم مقدّس اردبیلی قدّس سرّه؛ سخنان مرحوم شیخ انصاری قدِّس سرُّه در ذیل سخنان مرحوم مقدّس اردبیلی قدّس سرّه؛ سخنان مرحوم استاد مطهّری در تحریف عاشوراء؛ نظریّه مرحوم آیه الله العظمی آقای بروجردی راجع به شبیه خوانی؛ مبحث چهارم: فرق بین غناء و حُسن صوت؛ پنج عنوان در نیکوئی صدا هست که غناء نیست؛ سخنان محقِّق ،قمی صاحب « قوانین » قدّس سرّه ؛ سخنان صاحب « مفتاح الكرامه » قدِّس سرُّه؛ بخش اول: روایات حُسن صوت؛ بخش دوم : در تحسینِ صوت و نیکو کردن صدا هنگام قرائت قرآن؛ بخش سوم : روایاتی که دربارۀ بلند کردن صدا در خواندن قرآن و دعا است بلند کردن صدا به تن هائی غناء ،نیست چه در قرآن و یا دعا و یا غیر این ها؛ بخش چهارم : محزون کردن صدا در حال خواندن قرآن و دعا محزون کردن صدا در خواندن قرآن و دعا غناء نیست؛ بخش پنجم : در ترتیل؛ مبحث پنجم :؛ شیخ صدوق قدّس سرّه غناء را در همه جا حرام می دانند؛ شیخ مفید قدّس سرّه در کتاب « مُقنِعَه » ابواب مكاسب ،کسب مغنّیه را در عروسی استثناء نکرده؛ سَلّار بن عبد العزیز دیلمی، شاگرد شیخ طوسی، كَسب مُغنّیه را در عروسی استثناء نکرده؛ شیخ ابو الصّلاح حلبی نیز غناء را بطور مطلق حرام دانسته، بدون استثناء عروسی ؛ شیخ جلیل محقِّق، محمد بن ادریس قدّس سرّه فتوی می دهد که غناء از هرکس حرام است؛ مرحوم ابن ادریس قدّس سرّه در مکاسب « سرائر » فتویٰ بر حُرمتِ غناء در عروسی می دهد؛ شیخ طوسی قدّس سرّه و استثناء کسب مغنّیه در زفاف؛ شیخ طوسی قدّس سرّه در « مبسوط »، « نهایه » را یک فقه حدیثی معرفی می کند که به منوال ،احادیث تألیف شده؛ از نقل اقوال کردنِ مرحوم علّامه قدّس سرّه در « مُخْتَلف » تنهائی شیخ معلوم می شود ؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « تذکُّره »؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « منتهی »؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « تحریر »؛ کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « قواعد »؛ سخنان مرحوم شیخ در کتاب « استبصار »؛ شیخ طوسی شعر خواندن زنان را در عروسی تجویز می کند ، نه موسیقی در آوازه را که غناء است؛ سخنان مرحوم علّامه حلّی قدّس سرّه در استدلال بر جواز غناء در عروسی در کتاب « مختلف »، صفحۀ 164؛ ادلّه مرحوم علّامه قدّس سرّه بر جواز کسب مغنّیه در عروسی؛ نقل مرحوم علّامه ادلّۀ مانعین را از کسب مغنّیه در عروسی؛ جواب مرحوم علّامه از ادلّه مانِعین؛ جواب های ما از سخنان مرحوم علّامه حلّى قدّس سرّه؛ غناء در عروسی بدون به کار بردن فنون موسیقی ،فقط با شعر خواندن باشد؛ زفاف حضرت صدّیقه طاهره و شعر خواندن زنان بدون موسیقی؛ نتیجه بحث؛ تأیید از روایات؛ مفاسد مطربان و زنان مغنّیه؛ بازار گرم مطرب و زنان فاسد در دربار سلاطین و خلفاء؛ یزید بن معاویه و آوازه موسیقی؛ سلیمان بن عبد الملک وكنیز مطرب؛ هارون الرشید و پسران مُطرب؛ مأمون و مطرب پسر و دختر؛ معتصم عبّاسی و کنیز مطرب؛ متوکّل عبّاسی و ترویج می گساری و موسیقی ها؛ حضور عالم درباری به مجلس مطرب استان دار اُموی؛ رنج هائی که ائمّه علیهم السّلام و پیروان شان از هوس بازان موسیقی پرست کشیدند؛ احضار حضرت هادی علیه السّلام در مجلس عشرت و شب نشینی متوکّل عبّاسی؛ مجلس می گساری و ساز و رقص بُشرِ حافی با یک سخن حضرت موسی بن جعفر بر هم خورد؛ یکی از اولاد امیرالمؤمنین علیه السَّلام که به مجلس کثیف متوکّل وارد شد سخت به او پرخاش کرد؛ نهی از منکر کردن ابو بصیر از مجلس می گساری و موسیقی همسایه اش؛ قسمت دوّم از مبحث پنجم در جواز و عدّم جواز غناء در حُدا؛ موسیقی از نظر برادران اهل سنّت؛ بخش اول : آیاتی از قرآن که به موسیقی تفسیر شده است؛ بخش 2: روایات غیر تفسیری دربارۀ موسیقی؛ بخش 3: سخنان فقهاء اهل سنّت دربارۀ موسیقی؛ زیان های آفت بار موسیقی یا بیانی حکیمانه؛ در زمان جاهلیّت ، خدا پیامبر را از شنیدن موسیقی حفظ کرد؛ سخنان یکی از حکمای اسلام در تعریف موسیقی؛ فصل چهارم؛ باب چهارم؛ فصل اول: در بیان آلات الحان؛ فصل دوّم ( از باب چهارم )؛ بررسی نظریّه فوق؛ سخنان دکتر علی شریعتی درباره موسیقی :؛ « آیا موسیقی در مذهب شیعه حرام است؟؛ بررسی سخنان آقای دکتر شریعتی؛ بررسی سخنان دکتر شریعتی:؛ حکمت تشریع و علل احکّام غالباً یا در همه جا صریحاً و یا بطور اشاره ذکر شده؛ قرآن به دلایل سخن خود، تصریح و یا اشاره کرده؛ فهم دلایل سخنان قرآن ، به زحمتِ تحصیل علوم اسلامی نیاز دارد؛ اعتراف عالم سُنّی که:؛ چرا ،موسیقی که یک هنر عمیق و مؤثّر است حرام شده؟؛ موسیقی هنر سازندگی عمیق دارد لکن یک انسان خیالی و اوهامی را؛ حکایت ابونصر فارابی در مجلس سیف؛ دکتر می گوید سندی در حرمتِ موسیقی نه در کتاب و نه در سنّت نمی یابند!؛ اشکال آقای دکتر که قول زور یعنی حرف مفت و موسیقی صوت است؛ این تفسیر از امام صادق علیه السّلام است چگونه به آن اشکال می کنند؟؛ آیات « قول الزور » و « لهو الحدیث » از پیامبر و سه امام به موسیقی تفسیر شده؛ جواب اوّلین اشکال آقای دکتر؛ جواب دومین اشکال آقای دکتر؛ سخنان آقای دکتر شریعتی :؛ سخنان آقای دکتر شریعتی و جواب آن :؛ معنی « لهو » چیست و چگونه منطبق با موسیقی است؟؛ سخنان شیخ انصاری که : « موسیقی از گناهان کبیره است »؛ سخنان آقای دکتر شریعتی و جواب آن :؛ سخنان دکتر شریعتی و جواب آن :؛ سخنان دکتر شریعتی و جواب آن :؛ سخنان دکتر شریعتی و جواب آن : حرمت موسیقی از یک منشأ سیاسی مذهبی نشأت گرفته، نه از اصل اسلام؛ حُرمت موسیقی بعنوان « اوّلی » است ،نه مانند حُرمتِ تنباکو « ثانَوی »؛ آیاتی از قرآن دربارۀ موسیقی؛ موضع اول :؛ موضع دوم :؛ موضع سوم :؛ موضع چهارم :؛ موضع پنجم :؛ موضع ششم :؛ قرآن و حُرمتِ موسیقی؛ سخنان شیخ طوسی در « تبیان »؛ تحریم موسیقی صریحاً در دو موضع قرآن؛ موضع اوّل: آیه « لهو الحدیث »؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق شیعه؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق اهل تسنُّن؛ سخنان شیخ طبرسی علیه الرّحمه در « مجمع البیان »؛ تفسیر این دو آیه در پرتو آن روایات؛ لهو چیست؟؛ خلاصه ای از تعریف ها از لغت و واژه لهو و مُشتقّاتش؛ آیات قرآن و موسیقی؛ توضیح بیشتر در شرح آیات؛ موسیقی سرگرمی های حکایت ساز در دل می سازد؛ مثنوی خیال بافی های موسیقی را از گفتار « نِی » توضیح می دهد؛ درون نی خالی است و آن همه آشوب در دل شنونده است؛ موسیقی زبان مخصوصی دارد همه کس فهم و طبیعی ؛ جواب اشاره کردیم .؛ موسیقی گنگ نیست، بلکه حکایت های سرگرم کننده به دل الهام می دهد؛ پرسش: چرا در این آیه شدیداً موسیقی را تحریم کرده؟؛ جواب : برای چهار خطر و آفت بزرگ؛ موسیقی سر پوش بر قوای ادراکی می دهند؛ موسیقی در زنجیر اسارت خود عقل و فکر را خاموش می کند و قوای درکی را به خیال بافی می کشد.؛ موسیقی در گم راه کردن غافل گیر می کند؛ موضع دوّم : آیۀ «قول الزُّور»؛ آیات قرآن؛ روایات در تفسیر این آیه :؛ تفسیر آیات در پرتو این روایات؛ گفتار از محقِّق قمی در تفسیر غناء؛ توضیحاتی برای آن دو اشکال؛ پاسخ اشکال اوّل؛ یک تحقّیق دربارهٔ وضع بعضی لُغات؛ تفهیم و تفاهم در انسان؛ پاسخ از اشکال دوّم؛ تفسیر قول الزوّر ؛ موسیقی حقّیقتاً « قول الزُّور » است سخن موسیقى القائاتی است در دل و فریبا؛ شرح آیات؛ شرح و تفسیر این چند آیه در اطراف موسیقی؛ انواع ضلالت از خودبینی تا شرک؛ ضلالت از طریق خود بینی و خود محوری؛ ضلالت از طریق شرک؛ ضلالت از طریق تخیُّلات تولیدی موسیقی؛ این چه تشبیهی است برای شرک و ،موسیقی، و وجه شِبَه چیست؟؛ پاسخ دربارۀ وجه شِبَه؛ سخنان « المیزان » :؛ سخنان « تبیان » :؛ سخنان « بیضاوی » :؛ در حقّیقت شرک پیروی از تخیُّلات است ،نه بت ها؛ نکاتی که در تفسیر آیات استفاده شد؛ چرا موسیقی در این چند آیه تحریم شده؟؛ خطر اوهام پرست که خود را یافته و شناخته می داند؛ موسیقی انسان را با پرده ای از اوهام کور می کند، نه این که به انسان شناخت بدهد؛ سخنان محقِّقین درباره شعائر و معنای آن :؛ بحثی درباره روابط دو رشته آیات با هم دیگر؛ فشرده ای از راز های حُرمتِ موسیقی که از آیه « قول الزُّور » می توان استفاده کرد ؛ سؤال اوّل؛ آیا این آیات چه نوع از غناء یا مطلق موسیقی را تحریم کرده؟؛ سؤال دوّم :؛ آیا استثنائی از تحریم موسیقی هست یا نه؟؛ سؤال سوم پ؛ موضع سوم : آیه ﴿ لا يَشْهَدُونَ الزُّور ﴾ ؛ روایات در تفسیر این آیات از طریق شیعه ؛ روایات در تفسیر این آیات از طریق اهل تسنُّن؛ تفسیر آیه در پرتو این روایات ؛ تحریم موسیقی به عنوان « زور »؛ تحقّیق درباره لغو؛ موسیقی بعنوان لغو که یکی دیگر از راز های حُرمتِ آن است، ممنوع شده؛ موضع چهارم آیات سوره جمعه؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق شیعه؛ روایات در تفسیر این آیه از طریق اهل تسنُّن؛ تفسیر آیات در پرتو روایات؛ مسلمانان پس از چهارده قرن هنوز به خود نیامدند؛ تفسیر سوره جمعه تماماً در پرتو روایات؛ فراز هائی در سوره جمعه؛ استفاده حرمتِ موسیقی از سوره جمعه؛ علّت تحریم موسیقی که در این جا مورد توجّه آمده است؛ هشداری به همۀ مردم بویژه مسلمانان ،مبنی بر مضرّات خراب کارانه موسیقی؛ موضع پنجم : آیات سورۀ « وَ النَّجم »؛ روایات از طریق اهل تسنُّن و گفته مفسّرین آن ها؛ تفسیر آیات در پرتو روایات؛ موضع ششم: آیات سوره « اِسراء » ؛ توضیح آیه در پرتو آن گفته ها؛ ظهور آیه در اصوات موسیقی دلیل کافی است؛ خلاصه مطالبی که از این آیات استفاده شد؛ راز تحریم موسیقی در این آیه؛ شعر و شاعر چرا در این کتاب از شعر و شاعر بحث می کنیم؟؛ آیات قرآن درباره شعر و شاعر؛ گفته های اهل لُغَت و مفسّرین در معنی شعر و تفسیر شعر و شاعر؛ نقلیّات در تفسیر « تبیان »؛ نقلیّات در تفسیر « مَجمَعُ البَیان »:؛ خلاصه ترجمۀ آن چه در این دو تفسیر نقل شده :؛ سخنان و نقلیات راغب اصفهانی؛ بررسی نَقلیّات راغب اصفهانی؛ ردّ سخنان راغب در تفسیر شعر و شاعر؛ فشرده ترجمۀ نقلیاتِ « مجمع البیان » در سوره یس؛ بررسی نقلیات « مجمع البیان » در سوره یس؛ سخنان استاد علّامه طباطبائی در « المیزان »؛ سخنان مرحوم علّامه مظفّر علیه الرّحمه؛ تخصُّص در شعر و سخنوری در زمان نزول قرآن؛ عرب دورۀ جاهلیّت و تخصّص در شعر :؛ شعر چیست و شاعر کدام است؟؛ فشرده ای از ادلّه قبلی در تشخیص شعر و شاعر؛ روایاتی که شعراء را به فق های فقه ساز از پیش خود تفسیر کرده؛ روایات قسمتی دیگر از خیال بافی ها را معرفی می کند؛ قرابت شعر با موسیقی؛ مقام شعر و شاعر از نظر قرآن؛ چرا قرآن موسیقی را شدیداً ،تحریم، و شعر را تنها نکوهش می کند؟؛ مُفصَّل ترین بحثِ قرآن درباره شعر و شاعر؛ نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت؛ شناسنامه کتاب؛ فهرست مجلّد سوّم؛ مجلد چهارم؛ آیات قرآن درباره شعر و شاعر؛ شخص با ایمان از روحیّه با ایمان ، در مسیر ایمان شعر گوید مجاز است :؛ شخص با ایمان که کارش اعمال صالحه است شعر در آن مسیر می گوید و مجاز است :؛ مسلمان ستم دیده، با شعر به ستم کار یورش می برد:؛ مسلمان مؤمن با سلاح شعر بر دشمن ستم کار خود استفاده می کند؛ هر کلام منظوم شعر نیست؛ منظومه های علمی ،تاریخی ،مواعظ، عرفانی و کلامی شعر نیست؛ سخنرانی های شاعرانه نیز حکم شعر دارد :؛ استفاده از شعر برای مثال و یا جهات ادبی آن :؛ شعر نیک و شاعر نیکو؛ ذکر جمله ای از شعراء که در روایات از آن ها مدح شده است؛ لقب « رافضی » دادن به شیعه و تفسیر امام صادق - علیه السَّلام - آن را :؛ سروایاتی دربارهٔ شعر و شاعران ممدوح؛ روایاتی در فضل شعر و شعراء در مرثیه حضرت ابا عبد الله الحسین صلوات الله علیه:؛ مبارزات شعری و وسعت تأثیر و آثار شگفت انگیز آن :؛ نهضت امام حسین علیه السلام چراغ هدایت در تاریکی ها و کشتی نجات در امواج خروشان دوره های تاریخ است؛ پیام رسانان نهضت مقدّس کربلا و شعراء؛ در مرثیه امام حسین علیه السّلام؛ فضیلت شعر و شاعر در مدح اهل بیت عصمت علیهم السَّلام؛ شعر و شاعر از نظر روایات ؛ قرآن و تهمت شعر به او؛ پاسخ از تهمت شعر و شاعری :؛ پاسخ قرآن از تهمت شعر؛ راز اعجاز و جاذبه قرآن؛ سخنان شیخ مسعودی متوفّی 346 در مروج الذهب در اعجاز قرآن :؛ سخنان مرحوم علّامه حلّی قده در وجوه اعجاز قرآن؛ سخنان مرحوم خواجه نصیرالدین طوسی ( قدّس سرّه ) در اعجاز قرآن :؛ سخنان علّامه شیخ محمد جواد بلاغی درباره اعجاز قرآن؛ گوشه ای از سخنان استاد علّامه طباطبائی قدّس سرّه :؛ آیا راز اعجاز و جاذبه قرآن تنها در این جهات است؟؛ سخنان نضربن حارث درباره قرآن و عظمت آن :؛ چرا مرحوم سیّد مرتضی - قدّس سرّه - قایل به انصراف شده؛ راز جاذبه و اعجاز قرآن از گفتار خودش؛ قرآن در راه اعجاز خود راه نمایی می کند :؛ قرآن شعریّات نیست بلکه ذکر است : ؛ معنی ذکر چیست که یکی از مزایای قرآن است : ؛ انسان گنجینه مرموز و پیچیده؛ انسان موجودی ناشناخته است؛ انسان و رابطه با ماوراء طبیعت و ماوراء مادیّات :؛ دومین راز اعجاز و جاذبه قرآن؛ لذّت روحانی عمومی از صوت قرآن به وسیله رادیو و غیره :؛ آغاز جاذبه قرآن در دعوت پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) بود که مسحورش خواندند: ؛ تاکید بر استفاده از جاذبه قرآن در هدایت به اسلام :؛ صحنه افتراء و اعتراف ضمنی به جاذبه قرآن؛ تأثیر انقلابی قرآن در مخالفین :؛ استفاده تبلیغاتی از جاذبه قرآن؛ وقایعی از جاذبه قرآن؛ استفاده مبلغین اسلام در آغاز از جاذبه قرآن :؛ صنعت جاذبۀ خارق العاده در الفاظ و ترکیب قرآن :؛ قرآن خود یکی از امتیازاتش را قرآن بودن می داند قرآن بودنش یکی از هنر های اوست:؛ تحدّی و مبارز طلبی برای آوردن بمانندش از لحاظ قرآن بودن:؛ جلوه قرآن در میان سخنان حضرت علی علیه السَّلام :؛ داستان ولید بن مغیره و گفته هایش درباره قرآن بنقل ابن هشام؛ صحنه دیگر از جلسات شورائی قریش با ولید بن مغیره بنقل قمّی ( قده ) :؛ صحنه دیگر از جاذبه قرآن و اعتراف مشرکین به عظمت و اعجاز آن :؛ تحلیلی از داستان اخیر ولید بن مغیره :؛ اعتراف بعظمت قرآن از نظر ابعاد گونا گون؛ اعتراف به جاذبه قرائت قرآن در سخنان ولید :؛ براعه الاستهلال از لحاظ حروف و الفاظ؛ سخنان مرحوم استاد شهید مطهرّی؛ الفاظ قرآن؛ تفسیر موسیقی که بعضی در قرآن قائل شده اند :؛ هماهنگ شدن صوتِ قرآن با معانی آن و اعجاز دیگری از معجزات قرآن است؛ سخنانی از مرحوم علّامه طالقانی در هماهنگی هندسه صوت قرآن با معانی آن :؛ اوزان فواصل قرآن تابع و قالب معانی و مقاصد است :؛ رعایت ترتیل در خواندن قرآن غیر از به کار بردن فنون موسیقی است؛ گفتاری از کتاب « القرآن و العلم الحدیث » درباره صوت قرآنی؛ سومین راز اعجاز و جاذبه، « مبین » بودن است. ؛ مطلب اوّل تفسیر کلمه « مبین »:؛ پیروی از خدا و خشنودی او شایستگی درک قرآن می دهد :؛ ایمان و اعمال صالحه بیانات قرآن را به دل می رساند.؛ مطلب سوم :؛ درک ،قرآن طهارت و قداست می خواهد :؛ روایاتی که قرآن بیانگر همه چیز است و ائمّه علیهم السلام آن را می دانند؛ چگونه علّی علیه السلام شاهد صدق نبوّت بود؛ مطلب چهارم :؛ متن الایات و الروایات فى الموسیقى؛ الموضع الاول فی القرآن ؛ الروایات فى تفسیرها من طریق الشیعة :؛ الموضع الثانى فى القرآن؛ الروایات فی تفسیرها من طریق اهل التسنّن :؛ الموضع الثالث فى القرآن آیة لا یشهدون الزور؛ الروایات فى تفسیرها من طریق الشیعة؛ الروایات فى تفسیرها من طریق اهل التسنن :؛ الموضع الرابع فى القرآن آیة ﴿ اِسْتَفْزِزْ بِصَوْتِكَ ﴾ ؛ الموضع الخامس فى القرآن آیة ﴿ وَ أَنْتُمْ سَامِدُونَ ﴾ :؛ و من طریق اهل التسنن فى تفسیرها :؛ الموضع السادس فی القرآن ( آیه سوره الجمعه ) :؛ متون الروایات غیر ما فی تفسیر الایات فی الموسیقى و هى فى ابواب .؛ الباب الاول : فی اول ما ظهر من الموسیقى؛ الباب الثانی : فی المغنّیة و كسبها و تعلّمها و تعلیمها و ثمنها و استماعها؛ الباب الثالث :؛ فی الروایات التی یظن التقیید او المعارضة بها لما سبق و الجواب عنها؛ الباب الرابع:؛ الروایات من طریق الشیعه فی حرمة الغناء غیر ما تقدم منها فی تفسیر الایات؛ الباب الخامس :؛ الروایات الغیر المفسّرة فی حرمة الموسیقى من طریق اهل التسنّن ؛ الباب السادس؛ الباب السابع :؛ فى تحزین الصوت بالقرآن والدعاء و انّه غیر الغناء؛ الباب الثامن :؛ فى النوح و النائحة و الذم و النهى عنهما؛ الباب التاسع :؛ فی الروایات المجوّزه للنوح و النائحة؛ الباب العاشر :؛ فی الروایات الناهیة عن الموسیقى من آلاته غیر الغناء؛ التنبیهات حول الروایات فى الموسیقى؛ اقول هنا یناسب التنبیه على امور :؛ اما القسم الاول :؛ القسم الثانی :؛ قسمتی دیگر از آثار این مؤلف؛ تفسیر؛ فقه؛ اصول؛ در شرف نشر از این مؤلف؛ 1-تفسیر سوره عبس؛ 2- حجّاب زن از نظر قرآن و حدیث و فقه
تم العثور على أعمال بناءً على اسم المؤلف (3 تأثير)
تفاصيل الكتاب
- الخالق :
- الناشر :
- اللغة :
- نوع الكتاب :دیجیتالی
- نوع النص :
- عدد المجلدات :1
- رقم رقمي :18887
- رقم الببليوغرافيا الوطنية :2 0 6 7 7 3 0
- رسوم المشاهدة :رایگان
- سنة الطباعة :
- نسخة من العمل :1
مع برنامج سوق الكتب للقمية
يمكنك الحصول على المكتبة الرقمية الكاملة للقمية على هاتفك المحمول والكمبيوتر اللوحي والكمبيوتر والأدوات المختلفة.
