- مشخصات کتاب
- جلد 1
- جلد 2
- 11 سوره هود
- 12 سوره یوسف
- 13 سوره رعد
- 14 سوره ابراهیم
- 15 سوره حجر
- 16 سوره نحل
- 17 سوره اسراء
- 18 سوره کهف
- 19 سوره مریم
- 20 سوره طه
- 21 سوره انبیاء
- 22 سوره حج
- 23 سوره مؤمنون
- 24 سوره نور
- 25 سوره فرقان
- 26 سوره شعراء
- 27 سوره نمل
- 28 سوره قصص
- 29 سوره عنکبوت
- 30 سوره روم
- 31 سوره لقمان
- 32 سوره سجده
- 33 سوره احزاب
- 34 سوره سبا
- 35 سوره فاطر
- جلد 3
- 36 سوره یس
- 37 سوره صافات
- 38 سوره ص
- 39 سوره زمر
- 40 سوره مومن
- 41 سوره فصلت
- 42 سوره شوری
- 43 سوره زخرف
- 44 سوره دخان
- 45 سوره جاثیه
- 46 سوره احقاف
- 47 سوره محمد
- 48 سوره فتح
- 49 سوره حجرات
- 50 سوره ق
- 51 سوره ذاریات
- 52 سوره طور
- 53 سوره نجم
- 54 سوره قمر
- 55 سوره رحمن
- 56 سوره واقعه
- 57 سوره حدید
- 58 سوره مجادله
- 59 سوره حشر
- 60 سوره ممتحنه
- 61 سوره صف
- 62 سوره جمعه
- 63 سوره منافقون
- 64 سوره تغابن
- 65 سوره طلاق
- 66 سوره تحریم
- 67 سوره ملک
- 68 سوره قلم
- 69 سوره حاقه
- 70 سوره معارج
- 71 سوره نوح
- 72 سوره جن
- 73 سوره مزمل
- 74 سوره مدثر
- 75 سوره قیامت
- 76 سوره انسان
- 77 سوره مرسلات
- 78 سوره نبأ
- 79 سوره نازعات
- 80 سوره عبس
- 81 سوره تکویر
- 82 سوره انفطار
- 83 سوره مطففین
- 84 سوره انشقاق
- 85 سوره بروج
- 86 سوره طارق
- 87 سوره اعلی
- 88 سوره غاشیه
- 89 سوره فجر
- 90 سوره بلد
- 91 سوره شمس
- 92 سوره لیل
- 93 سوره ضحی
- 94 سوره شرح
- 95 سوره تین
- 96 سوره علق
- 97 سوره قدر
- 98 سوره بینه
- 99 سوره زلزله
- 100 سوره عادیات
- 101 سوره قارعه
- 102 سوره تکاثر
- 103 سوره عصر
- 104 سوره همزه
- 105 سوره فیل
- 106 سوره قریش
- 107 سوره ماعون
- 108 سوره کوثر
- 109 سوره کافرون
- 110 سوره نصر
- 111 سوره مسد
- 112 سوره اخلاص
- 113 سوره فلق
- 114 سوره ناس
- عصمت مطلقه و ترک اولا
- منابع
- ضمیمه
تفسیر عترت علیهم السلام
مشخصات کتاب
سرشناسه : میری، علی اصغر، 1352 -
عنوان و نام پدیدآور : تفسیر عترت: خلاصه کاملی از چهار تفسیر المیزان، جامع صافی و جوامع الجامع و برگزیده ای از چهار تفسیر مجمع البیان نمونه نور و کاشف/ مولف علی اصغر میری.
مشخصات نشر : قم: یکتای هستی، 1392 -
مشخصات ظاهری : 2 ج.
شابک : 800000ریال:دوره:978-600-93164-0-3 ؛ ج1.:978-600-93164-1-0 ؛ 80000 ریال:ج.2:978-600-93164-2-7 ؛ ج.3:978-600-93164-4-1
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : ج.2و3(چاپ اول:1392).
موضوع : تفاسیر -- قرن 14.
رده بندی کنگره : BP229/م9ت7 1392
رده بندی دیویی : 297/179
شماره کتابشناسی ملی : 2812102
ص: 1
جلد 1
مقدمه
اشاره
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّه فِی الْقُرْبَی»=«بگو من اجر و مزد رسالتم را جز دوستی و محبتِ اهلِ بیتم نمی خواهم» (شوری23).
در پاسخ به این سؤال که چرا حضرت حق تعالی در آیه شریفه فوق اجر رسالت را منوط به محبت اهل بیت (ع) قرار داده است؟ در جای دیگر می فرماید: «قُلْ مَا سَأَلْتُکُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَی اللَّهِ»=«بگو آنچه از مزد رسالت از شما خواسته ام فقط به خاطر (و نفع) خودتان است، که اجر من فقط با خداست» (سبا 47).
بنابراین هدف از این مزد؛ چیزی جز رسیدن انسان به کمال حقیقی و قربِ الهی نیست، چرا که تا دوستی و محبتی در کار نباشد شناختی به وجود نمی آید و تا شناختی نباشد پیروی و اطاعتی صورت نمی پذیرد و از آن جایی که اهل بیت (ع) واسطه فیض و راهنمای طریقِ الهی هستند، لذا تنها به واسطه اطاعت و پیروی و قبلاً محبت آن انوار مطهر و مقدس است که می توان به هدف اصلی خلقت رسید، همچنان که رسول اکرم (ص) در حدیث ثقلین می فرماید: «اِنی تارِکُم فیکُم ثقلین کتابَ الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض».
برای درک و فهم قرآن کریم، اصول و فروعی است، اصولش را می توان به دو بخش تقسیم کرد: 1_ «ورع، عبادت، دعا و توسل به درگاه حضرت حق تعالی»، همچنان که می فرماید: «فاذکُرونی اَذکُرکُم»=«پس مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم» (بقره 152). و نیز می فرماید: «ادعونی استَجب لَکُم»=«مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم» (مؤمن 60). و نیز می فرماید: «و ما کانَ لِنفسٍ اَن تُؤمِنَ الّا بِاذنِ الله»=«و هیچ شخصی بدون اجازه خدایتعالی ایمان نمی آورد» (یونس100).
2_ «پیروی و اطاعت محض و تمسک خالصانه به اهل بیت (ع)»، همچنان که می فرماید: «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» (احزاب33). و نیز می فرماید: «وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»=«تأویل قرآن را نمی دانند مگر خدا و اهل بیت (ع)» (آل عمران 7).
فروعِ فهمِ قرآن کریم هم شامل مطالعات دقیق و تجسس در علوم قرآنی است.
در این بین هستند کسانی که اصول را رها و تنها به فروع بسنده کرده و فکر می کنند با
ص :1